Durante a nova greve nacional, que começou em 28 de abril de 2021 e que já dura semanas, sobe e desce com protestos massivos, setoriais e parciais; bloqueios; comícios, carnavais e concertos; mudas e periféricos; paradas de transporte e alguns serviços; explosões, revoltas, repressões e confrontos; queima de estações, edifícios e demolição de monumentos; finalmente, negociações duvidosas e promessas de desmobilização, a canção antigovernamental Duque Chao, mais uma vez, ressoou na ágora pública. De acordo com a pesquisa Datexco, 75,1% dos colombianos apóiam a Greve Nacional e a música está mais viral do que nunca.
A arriscada cortina da Copa América e o jogo entre Junior e River Plate, enquanto ressoam as balas assassinas, o gás lacrimogêneo, os gritos e sons, afrontam a dignidade e a canção popular, verdadeira paixão do futebol, como aquela expressa neste 14 de maio de 2021 em Ibagué, quando o duque Chao cantou, com chamas vermelhas, o mesmo Popayán, Cali e Bogotá, em brasa. Qual é, então, a origem e o significado dessa música?
A canção anti-uribista nasceu em 1º de junho de 2018, quando um trio anônimo de jovens da precária classe média de Bogotá, acompanhados ao piano, reajustou a letra e a sonoridade como um jingle eleitoral da sorte nas eleições presidenciais, disputou Candidato de Iván Duque apoiado por todas as franjas da burguesia, contra a Colômbia Humana de Petro e Angela Robledo. Para além da situação específica do sufrágio, a canção expressa uma polarização de classes inigualável, por sua vez, um profundo desgosto com o retorno de Uribe ao poder e a fisionomia repressiva do regime político autoritário. Na verdade, a música era um chamado à resistência civil.
a canção expressa uma polarização de classes inigualável, por sua vez, um profundo desgosto com o retorno de Uribe ao poder e a fisionomia repressiva do regime político autoritário.
O ritmo e refrão cativantes de “Duque chao / Uribe chao / chao / chao” foi, por sua vez, retirado da famosa série espanhola Netflix, La Casa de Papel (2017), consumida pelas camadas intermediárias latinas e colombianas. A canção original, Bella Ciao (de 1943-45), era o canto antifascista italiano da resistência partidária, operária e socialista ao fascismo de Benito Mussolini e Adolf Hitler, anunciando que todo ditador e mau governante tem seu tempo. Seria, por sua vez, uma nova versão do possível original de 1919, a reinvenção e a reapropriação cultural da história. Parece que Duque e Uribe, o criolo Bonaparte e seu fantoche também estão chegando à hora final. Seus dias estão contados. Esperançosamente, seu declínio vertiginoso ocorrerá antes de dois mil e vinte e dois, sendo julgados e presos, mais tarde, por sua violação sistemática dos direitos humanos e por traição.
O que começou como um jingle eleitoral emocionado e esperançoso, após a derrota momentânea de Petro e dos oito milhões que votaram nele no tenso segundo turno, tornou-se uma canção de Greve e Resistência, do despertar da situação pré-revolucionária aberta de a 21 de novembro de 2019, expressão da transição para uma nova etapa histórica inaugurada em 2016, com o início do fim do lastro das históricas FARC-EP e o último ciclo de vida do conflito armado de outrora, que parece estar fechando, com apenas a sobrevivência e acúmulo dos demais grupos (ELN e outros).
Assim, Duke Chao do 21N foi ajustado com uma letra pós-eleitoral diferente e combativa, de luta direta, que se tornou a música paralisante, junto com a canção dançante de Uribe paraco HP. Depois vimos orquestras sinfônicas e escolas de música em Cali e Bogotá, grupos improvisados e consoles, vozes a capella e compatriotas de outros países e embaixadas entoadas nas ruas: “Se seu governo continuar matando, não vamos parar de lutar, ó colombiano , vamos. ‘à luta, vamos’ salvar nosso país ”, requerendo prisão para Uribe e denunciando seu vínculo paramilitar íntimo e os Falsos Positivos, dele e de seu defenestrado ex-ministro e ganhador do Prêmio Nobel da Paz, Juan Manuel Santos. Até o momento existem versões do Duque Chao de hip-hop com salsa, carranga, eletrônica e guaracha, rock, som sinfônico e cantor-compositor. A única coisa que falta é a versão K-pop e reggaeton. Essa canção viral também é disruptiva em termos de agitação e propaganda, porque rompe com os cantos rotineiros e desmoralizantes da burocracia sindical e da velha esquerda reformista estagnada, seus elogios à derrota e à tristeza.
Os jovens e os trabalhadores colombianos expressam seu instinto de classe e anti-oligárquico quando cantam Duque Chao e, ao mesmo tempo, é paradoxal, quando vestem camisetas de futebol e a bandeira tricolor, tanto nas ruas como em casa. Temos um partido para ganhar a vida, para mudar a história do país e alcançar a Segunda e definitiva Independência do imperialismo ianque-europeu e de seus tenentes lacaios, a burguesia crioula nacional em todos os seus sindicatos e facções políticas.
Embora a chegada da pandemia COVID-19 à Colômbia, que promete chegar a 100 mil mortos até o final do ano, tenha confinado parcialmente as lutas e a ressonância da canção do duque Chao, no dia 28A o espírito de contágio voltou.
Como esperado, devido à popularidade do slogan cultural e sua poderosa mensagem política como um slogan radicalizado, o Duque Chao tornou-se mais visível e identificado com o sentimento de saudade da queda do governo por meio da mobilização social direta de milhares e milhares: “Uma manhã eu acordei e tiramos o impostor.”
Como esperado, o espírito camaleônico do lagarto Santista, Roy Barreras e Armando Benedetti, membros do Petro’s Historical Pact of Human Colombia, procuraram reapropriar-se do Duque Chao (#ChaoDuque), prometendo promover uma forte campanha de referendo para revogar o mandato presidencial do bispo uribismo e um proselitismo eleitoral antecipado, para consulta aberta aos candidatos. Vãs promessas e fetiche pelo sufrágio, que só a greve de 28 quebrou ao mostrar confiança em suas próprias forças e seus triunfos parciais mas concretos: a retirada da reforma tributária e sanitária, queda da ministra Carrasquilla e da chanceler Claudia Blum, corte de transmissão de o programa diário presidencial e a demagogia zero de matrículas em públicos com acordos anteriores não cumpridos, e assim por diante.
O destino da Colômbia e o xadrez da imprevisível luta de classes podem ser sentidos no próprio sentido da letra e da melodia ressonante da canção popular antigovernamental do Duque Chao: embora menos improvável, a renúncia, antecipada e retumbante queda do porco poderia acontecer antes do final do seu mandato – aposta que nós revolucionários de várias forças sociais e políticas reivindicamos – ou então poderá haver ajuste de contas e derrota tardia da corrente política neo-urbana e do regime nas próximas eleições presidenciais – o caminho de reformistas institucionais heterogêneos.
No entanto, se aprendemos alguma coisa, não é cantar vitórias que ainda não foram conquistadas e evitar triunfalismo tolo. Assim, as ruas e as urnas mostram um novo sentimento e uma hegemonia cultural antiurbana que, como nos mostram os Misak, os Minga, os Graffiteros, as Primeiras Linhas e os Pontos de Resistência, também se opõe a todas as elites colombianas da história republicana, inclusive a de Santos e dos supostos amigos liberais da paz. A direita tradicional pode triunfar novamente.
Jingle eleitoral e hino de resistência à greve, tal tem sido a fisionomia cultural contraditória da canção do Duque Chao. As ruas e / ou as eleições, tais são as encruzilhadas e as batalhas nas quais o país e as classes em luta dentro dele irão esforçar-se. Se necessário e preciso, os abaixo farão uso de ambos os meios, o protesto, o voto e as armas, para sacudir o lastro da faiança Uribista e do resto da burguesia tradicional, suspeitando de fraude e de qualquer conspiração da transição. Por sua vez, os que estão no topo farão o possível para evitar a chegada de um governo reformista com uma liderança de classe média e com um passado no M-19, pelo contrário, eles buscarão canalizar o descontentamento, pelo menos, dos centro dos Verdes e da direita tradicional, do grupo empresarial Antioquia e de outros interesses econômicos. Caso tal mudança hipotética ocorra, além da tentativa de desacreditar e expressar atrito, até mesmo a possibilidade de um golpe militar e paramilitar, o establishment buscaria uma rápida cooptação e contenção, como vemos hoje Gustavo Petro Urrego, falando de você a você com potentados e grandes empresários como o judeu Jean Claude Bessudo e outras pessoas ilustres. Dar-lhes uma parte da confiança de que não tocarão em suas riquezas, sem saber então como será promovida a política pública de redistribuição se não for pela socialização de parte do ganho de capital, dos suculentos lucros acumulados por anos e décadas à custa de sangue, corrupção e repressão.
De qualquer forma, aconteça o que acontecer, o que sabemos é que Duke Chao permanecerá na memória coletiva intergeracional e na história recente como o início das profundas mudanças em nossa Colômbia. Passo passo passo, vem a grande colombiana, a revolução colombiana, a primavera esperada pela qual lutaram centenas de milhares de vítimas e trabalhadores e lutadores populares. Vire a página do uribismo no poder gubernati, embora seja uma tendência política e de opinião pública influente durante décadas, implicará um progresso no sentido da concretização do compromisso de um governo operário e do socialismo, contra toda a fragilidade da direita e da esquerda. As massas trabalhadoras terão que ter uma dura experiência com outras e rapidamente ver a fraqueza e traição de seus sonhos das facções crioulas e da classe média reformista para “superar” ou “humanizar” o modelo neoliberal, enquanto forjando um partido operário revolucionário em as lutas. Antes de conviverem com o Santismo e o próprio uribismo camaleônico, amanhã será Fajardismo e / ou Progressismo.
“Esta é a história do colombiano, que morreu defendendo a vida.” Para eles e para todos, Lucas Villa, Dilan Cruz e Allison Meléndez, os 900 líderes sociais assassinados, irmãs e irmãos, hoje somos e estamos vivos cantando tchau Duque-Uribe. É o fim de uma era e de um regime, tal como o conhecemos!
Ana Gómez Henao, 16/05/2021.
Publicado originalmente em kaosenlared.net
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